Home 

Lhasa. Torsdag d. 28

.

Klosteret er grundlagt 1416 af Jamyang Chöje, elev af Gelugpa Ordenen's grundlægger Tsongkhapa.
Det ligger 7 km uden for Lhasa.

I 1530 anlagde d. 2. Dalai Lama Ganden Palace lige ved siden af og fik efterhånden etableret kontrol over hele det centrale Tibet.
I det 17ende århundrede byggede den 5. Dalai Lama Potala og forlagde residensen til Lhasa.

På den tid boede der mellem 7.000 og 10.000 munke i de mange bygninger på stedet.

I 1959 lukkede kineserne det ned.

.

I den store søjlehal hænger massevis af Thanka'er og hylderne er fyldte med figurer af Tsongkapa, Jamyang Chöje og d. 3., 4., 5., 7., 8. og 9. Dalai Lama.

Der skulle også være en tre etager høj figur af Maitrya (den kommende Buddha) men der var lukket i dag.

Arbejdere er ved at stampe lerjord på taget til billetkontoret.

Lægen diagnosticerer gennem pulsen.

Lægen spurgte hvor gammel mutter er. Hun svarede 74 år, og så gik assistenten bagover af benovelse. Han greb hendes hånd og udbrød glædesstrålende: "I am very happy to meet you! I have never met such an old person before!".
(Hun må være et vældigt godt menneske med en formidabel Karma for at blive så gammel).

Klippemalerier ovenfor Dreprung.

Dreprung er et noget øde sted.

Der sad nogle unge fyre klædte i munkerober og hang ud ved et plastikbord i et cafeteria hvor man kunne købe sodavand, film og souvenirs.

De snakkede forbavsende godt engelsk.
Så vidt jeg er orienteret har engelskundervisning været forbudt i Tibet i mange år ?

Steen frittede dem lidt ud. De anede intet om Buddhisme.
De er helt sikkert kinesiske kustoder der skal skabe lidt atmosfære på stedet. (Og vise turisterne at det skam er tilladt at være munk i Tibet igen ?)

¤

På vej ned til Nechung Monastery stødte vi på nogle venlige kvinder som delte ud af deres hjemmelavede ost. Små hårde, tørre gnallinger der smagte lidt som Piccorino. (Osten altså, ikke kvinderne !)

Damen med madpakken og udsigten over Lhasa dalen. (3.650 m.o.h.)

Nechung Monastery kan skimtes til venstre for enden af stien.
Nede i dalen til venstre ligger Lhasa.

Nechung klosteret har spillet en afgørende rolle i Tibets historie.

Her boede det medie (orakel) hvorigennem Dalai Lama's beskytter Dorje Drakden (Nechung) rådførte den tibetanske regering.

Historie:

Oversætteren (af buddhistiske tekster fra sanskrit til tibetansk) Vairochana besøgte en gang stedet her og fik en vision om et mirakel, som skulle stå i forbindelse med Drowa træet (som voksede her).
Han rapporterede synet til Guru Padmasambhava 1), som forudsagde at der vil blive bygget et kloster på stedet og at Pehar's ånd 2) er på stedet, svæver over den nærliggende sø og i Drowa træet.
Så det var det perfekte sted at have oraklet til at praktisere.

1) Mesteren Padmasambhava, eller Guru Rinpoche som han også kaldes, er kendt som grundlæggeren af den tantriske buddhisme i Tibet.
Han var inder og boede i Tibet omkring år 750.
Han bliver af mange anset for at være den 2. Buddha. (Den næste ér forudset, men først om mange år).

2) Pehar Gyalpo (hvis ånd svævede over vandene...) var af Padmasambhara udnævnt til at være overhoved for hierakiet af beskytterånder - og Dorje Drakden (Dalai Lama's beskytter) var Pehar Gyalpo's udsending til Tibet.
(Buddhismen kommer fra Indien og var så småt ved at vinde fodfæste i Tibet på den tid).

Oraklet flygtede til Indien sammen med Dalai Lama i 1959, men en håndfuld munke holder stedet ved lige.

Nechung Monastery's blodrøde vægge.

Drowa træet

Tankha'erne hænger i de sørgelige rester af Drowa træet.

Der blev naturligvis bygget et alter rundt det visionære Drowa træ.

Træet blev savet ned under Kulturrevolutionen af initiativrige rødgardister fuld af gode hensigter - og af rent pædagogiske grunde naturligvis.

"Man" kan da ikke have folk til at gå rundt og tilbede et træ !?

.

.

Fyren i blåt er "deltidsmunk".
Han studerer på en kinesisk skole, men tilbringer sin fritid med at vedligeholde Nechung klosteret.
Ham på skamlen kunne ikke engelsk.

Bøh !
Æv bæv bussemand...
Detalje fra vægudsmykning,
Nechung Monastery.

Spøg til side.
Jeg ved ikke hvad de utrolige udsmykninger symboliserer, men jeg har aldrig set dem så blodige og makabre som på væggene i Nechung klosteret.

"Farven har en anden lyd".

Det med orakler og besjælede træer er en lidt mystisk historie for en "moderne" vesterlænding og virker måske ikke særlig buddhistisk.

Min erfaring er, at der også skulle være noget for folket. Bønderne og nomaderne, som hverken kunne læse eller skrive.
De skulle have hjælp til at jage de ånder og dæmoner væk som ødelagde høsten og fik dyrene til at vantrives.

Disse "overnaturlige" elementer, fra eksisterende folkereligioner, blev en del af den tibetanske buddhismes formsprog.

.

Kernen i buddhismen: Oplysning/erkendelse gennem viden og erfaring, har ikke noget med indpakningen at gøre.

.

.

Jeg har fået lige så dybe, åndrige forklaringer på makabre tibetansk buddhistiske vægmalerier, som jeg har fået smukke fortolkninger af bibelske lignelser og f.eks Martinus Kosmologernes strengt matematiske symboler.

Jesus er forresten heller ikke for køn, hængende på korset med blodet rendende ned af ansigtet.

Men billedet af Jesus bliver lidt smukkere når man kender historien bag. Sådan er det også her.

En mere folkelig måde at vise "ret adfærd" på.

Ska' vi ha' lidt symbolsprog ?

Så se lige her:

Detalje fra vægudsmykning, Nechung Monastery. Tibet.
(Jeg har snydt lidt med rammen.)

Det kan man da kalde at have et øje på hver finger...

Men det vil nok være klogest at rådføre sig med en kender, inden man selv begynder at tolke den slags !

.

Hvem er du ?

Forestillingen om et personligt evigt selv er den egentlige årsag til al lidelse,
 - den grundlæggende illusion af hvilken alle andre illusioner opstår.

Det som levende væsener oplever som et personligt selv, er ifølge buddhismen en forgængelig, konstant skiftende tilstand, der er et produkt af betingede sammenfald og Karma.

Buddhistisk filosofi hævder at selvet består af fem komponenter:

• Form: Det der kan berøres.

• Følelse: Det der registreres ved kontakt.

• Perception: Det der genkender og kategoriserer.

• Impulser: De formative kræfter der foranstalter handling.

• Bevidsthed: Det er forsøger at forstå sansemæssige og mentale aspekter.

Motivet for, og i sidste ende årsagen til oplysning, er det medfølende ønske om at hjælpe alt levende til fuldkommen udfrielse.

.

.

Illustrationerne i tibetansk buddhisme fungerer også som meget visuelle indlæring-, og øvelsesmetoder.

.

Meditations Buddhaer:

Vairocana repræsenterer "dharmadhatu-visdommen".
Visdommen om rummet hvor alting opstår og forgår.
Sindsgiften der forandres af hans visdom er uvidenhed.
Når forvirring og uvidenhed omdannes til visdom er det den altgennemtrængende visdom / erkendelse, helt uden begrænsning i rum og tid. Sindet er ikke adskilt fra nogen eller noget.
Repræsenterer selvets komponent: Bevidsthed.

Akshobya står for den "spejllignende visdom" som registrerer uden at lade sig påvirke eller rokke.
Hans visdom forvandler sindsgiften vrede.
Når vores vrede omdannes til visdom er resultatet en indsigt klar som et spejl. Den lægger hverken til eller fra.
Repræsenterer Form.

Ratnasambhava er den givende "lighedens visdom"
som er midlet mod begær/stolthed.
Vores stolthed vender tilbage som erkendelse af altings sammensatte natur.
Repræsenterer Følelse.

Amithaba legemliggør den "skelnende visdom",
at sanseopfattelser og intellektuel skelnen transformeres til indre visdom.
Visdommen som befrier for grådighed/tilknytning.
Vores tilknytninger forvandles til evnen til at se alle tings enkeltheder, men samtidig som en del af helheden.
Perception.

Amoghasiddhis, "altudrettende visdom",
som er medfølende aktivitet hinsides Karma.
Modgift mod misundelse.
Vores jalousi, som allerede nu kan sammenkæde fortid og fremtid, manifesterer sig som erfaringsvisdom.
Impuls.

På tankha'er er disse forskellige sider af Buddha ofte vist sammen med deres kvindelige halvdel, omgivet af et følge af boddhisatvaer (mennesker, kommende buddhaer eller guddommelige tilskikkelser, der tilstræber oplysning og aktivt virker for at hjælpe andre væsener ud af lidelse.

Nogle af de buddhalignende billeder eller figurer man ser, er symbolske udtryk for visdomme og aspekter af vejen til oplysning.

.

.

Amithaba (Fra Dawa Arts www.dawaarts.com)

.

Ham her kan jeg nu godt lide.

Detalje fra vægudsmykning, Nechung Monastery. Tibet.

Relativitet

Intet kan eksistere af eller i sig selv.

Objekter eksisterer i kraft af deres komponenter, der igen eksisterer i kraft af deres interaktion.
Fysiske objekter, hele den betingede verden, bliver set som uden egen eksistens, som "tomme" for egennatur.

Med Potala om bagbord.

Den minibus vi fandt tilbage til Lhasa havde endestation ved Potala.

Vi havde gået nok i dag, så vi snuppede en taxi til Barkhor Café, Email og kaffe.

Pigerne ville til Hotellet og hvile benene.

Steen og jeg shoppede, men fandt ikke noget vi ikke kunne leve foruden.

Til gengæld fandt vi tid til at pjatte med de lokale piger...

.

.

Steen & Erika havde en aftale kl. 19.
 Aflevere keps-

next>>